最初毫无意义的享受通过模糊性改变了
扰乱、煽动、反对和反抗是他处理这种现象的方式，拉康反对弗洛伊德的观点，认为这种现象非但不是自体情欲，反而让孩子面对异性恋者，面对一种彻底的他性。因此，达芬奇通过依赖母语中表示男子气概的符号来体现他所受到的令人不安的对象——这里的疯狂符号就是一个典型。它处理的是侵入性的快感，并要求他依靠那些让他感到震惊到冒着生命危险的言语来为自己的生活和性存在负责——尽管如此，由于成年人在场以抵御这种威胁，他还是经过了深思熟虑。
在他能够表达出他的焦虑情绪之后，他的心情会逐渐平静下来，我承认他的焦虑，这也是他来见我时的现实情况。经过几个月的微妙的旅程（我无法在此详述其细节），达芬奇找到了平静。他的反抗精神通过一次有益的大转变，部分地传导到了学校学习中。疯子的面容消失了，但话语依然存在，并且具有了另一种含义。他会告诉我，当他仍然像个傻子一样行事时，他需要锻炼，例如，和他的朋友玩“赢得生命的”游戏。傻瓜变成了傻瓜，他不但不冒生命危险，反而赢了他们，而且在状态良好的时候还赢了好几场。他的反抗不再发生：他迁就了另一个人，而另一个人也迁就了他。
年轻的达芬奇在与一种预先预测的享受作斗争时，最初以某种暴力来欢迎它，因为这种享受的闯入，不管它有多么预先预测，显然都会对他造成伤害。它表现得更加野蛮，因为它被“疯狂”这个能指所标记，它本身就承载着某种野蛮，在这种意义上，它保留了这种野蛮，而这种野蛮也一直保留着。正是这个词，以及其他词语，赋予了达芬奇在异性恋物种下遇到的无意义的享受 印度电报数据库 以意义。通过 volte（疯狂者的表象自发地对待的现实点的隔离所允许的），享乐进行 volte，并从此进入foufou的享乐。必然性由此证明是在偶然性中扎根的，而偶然性则通过模糊性得以揭示，意义和价值：从一种致命的意义，它获得了一种与生活更相容的意义，并铭刻在社会纽带中。
让我们总结一下。
从现象学上来说，反抗表现为权威受到质疑的那一刻。但是，当反抗是暴力的时候，如果我们从随之而来的后果来观察，就会发现那一刻享受在两个主人之间徘徊：一个主人（在反抗之前）有限制它、平息它、治疗它的功能，另一个主人（在反抗之后）将有限制它、平息它、治疗它的功能，因为享受需要一个主人来做这件事。
孩子的反叛越暴力，他所面对的老师就越暴力。僵局就在于这场向父亲的诉求的会合处，而父亲却诉求了最坏的情况。尊重孩子和他的暴力行为，甚至用丹尼尔·罗伊所说的“在场的谨慎迹象”来欢迎他，很好地欢迎他以隔离他所反应的现实，这并不是在鼓励他，恰恰相反。因此，分析师在操作时并不扮演主人的角色，但他并不自满，他为了让驱动力实施这一技巧，让孩子的反抗有机会变得更有尊严。
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