许多马克思主义历史学家

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们能够相对看待它在世纪年代和年代的霸权以及它在接下来的十年中的衰落。在方法论上与他们的保守派同行并没有偏离太远。托洛茨基主义者皮埃尔布鲁埃欧洲共产主义者保罗斯普里亚诺和反共主义者弗朗茨博克瑙撰写的共产国际历史十一在方法来源和分析类别方面没有重大差异。他们对事件的评价和结论各不相同但他们对劳工运动的历史都有一个相当传统的看法重点关注代表大会期间的机构和战略辩论。它始终是一个政治故事甚至是意识形态故事没有多少血肉。总之对于。

许多历史学家来说放弃马克思主义无非意味着政治取 摩洛哥电话号码表 或研究对象的改变。从定义上看马克思主义史学不能被认为是韦伯社会科学意义上的价值论中立它必然遭受年之交的后果。这个权力体系在国际舆论的眼中已经名誉扫地。它结束了一个以希望原则为标志的时代一个随着俄国革命而诞生由一系列斗争和革命推动的解放乌托邦。现在世纪以社会主义的历史性失败而结束。接下来的一个世纪一个被剥夺了乌托邦的世界迎来了曙光。当下主义当前占主导地位的历史性制度是历史辩证法断裂的结果根据莱因。



哈特科塞莱克的说法这使得现在成为作为经验场的过去与未来之间的紧张点作为期望的视野。。这个地平线现在看起来是分散的看不见的。根据不同的模式在或多或少明确的政治承诺的基础上铭刻在马克思传统中的历史学家仍然与这样的假设联系在一起根据这个假设对世界的解释应该以世界的转变为目标。他们将现实的革命性变化视为一个过程其驱动力无产阶级通过多重中介继续成为其社会参照。历史学家按照格奥尔格卢卡奇的公式从阶级的角度重构和解释了过去对卢卡奇来说由于马克思主义历史知。